Pro life för dummies
Sommaren präglades inledningsvis av en ovanligt intensiv abortdebatt. Starka känslor och tydliga övertygelser, men också okunskap lyste igenom. Därför kan det vara på sin plats med en presentation av de grundläggande argumenten bakom en abortkritisk hållning. En sådan bygger på två grundläggande ställningstaganden.
Det första gäller människovärdet. FN:s deklaration om de mänskliga rättigheterna börjar med orden: "Alla människor är födda fria och lika i värde och rättigheter." Inledningen till deklarationen talar om "det inneboende värdet hos alla som tillhör människosläktet". Människan är värdefull och värdet är inte beroende av vilka egenskaper individen är bärare av eller hur omgivningen betraktar individen; värdet är inneboende. Det är för att man är människa som man är värdefull.
Det andra gäller människolivets början. Mänskligt liv uppstår vid befruktning. När en sädescell och en äggcell smälter samman blir en ny människa till. Sädescellen är ingen människa, äggcellen är ingen människa, men när ett ägg befruktas av en sädescell uppstår liv. Principiellt tillförs sedan inget nytt; det handlar om 9 månaders utveckling fram tills dess att barnet föds. Det som sker efter befruktningen – vandringen ner till livmodern, utveckling av kropp, hjärna, smärtkänslighet, medvetande – är något som sker med ett mänskligt liv; det är ingen övergång från icke-mänskligt till mänskligt liv. Biologiskt går det inte att förneka att fostret under hela graviditeten tillhör människosläktet. Det har en människas DNA, det tillhör släktet Homo Sapiens, alla vi som nu lever började våra liv som ett befruktat ägg.
Slutsatsen är inte svår att dra. Om alla som tillhör människosläktet har ett inneboende värde och om fostret från befruktningen tillhör människosläktet, då har fostret från befruktningen ett inneboende värde. Abortförespråkare måste ignorera antingen människovärdet eller biologin.
Resonemanget är naturrättsligt och bygger varken på Gud, Bibeln eller kristen teologi. Det bygger enbart på människovärdesprincipen och på biologiska fakta. Jag kan inte se det på annat sätt än att alla som accepterar människovärdet bör som en naturlig konsekvens inta en abortkritisk hållning.
Invändningen att kvinnan har rätt till sin kropp avgör inte frågan, eftersom detsamma måste sägas om fostret; det har samma rätt till sin kropp. Vid en graviditet är två människor involverade, som båda har värde och rättigheter.
De stora svårigheter som en oönskad graviditet kan innebära, måste därför lösas på ett annat sätt än genom att avsluta den ena partens liv. Alternativet är otrendigt, men livsviktigt för oss människor; det heter ansvarstagande. Att vi tar ansvar för vår sexualitet och att vi tar ansvar för konsekvenserna av hur vi lever sexuellt. Som Nasrin Mosavi skrev på Twitter: "Om man absolut inte vill ha barn, ska man absolut inte ha sex." Har man sex bör man vara beredd att välkomna en ny människa till världen.
På ett särskilt sätt gäller det min halva av mänskligheten, vi män. I alltför många situationer är mannen pådrivande i den sexuella relationen, men drar sig undan om resultatet blir barn. Då flyr man ansvaret och lämnar kvinnan åt sig själv eller pressar henne att göra abort för att slippa framtida ansvar. I båda fallen sviker man kvinnan och sitt eget barn. Och man förnekar en del av sig egen värdighet, eftersom ansvar och ansvarstagande tillhör människans höghet.
Stefan Gustavsson
generalsekreterare för Svenska evangeliska alliansen
